导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具。一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。其主要特点是口语化些，此外还具有知识性、文学性、礼节性等。和蔼，亲切，自然轻松。

亲爱的游客朋友，您好，就算看过龙门，走过云冈，大足石刻作为中国古代石刻艺术的代表作仍然是不能错过的，所以又有“北敦煌、南大足”之说。那么，咱们面前就是大足石刻了，当您刚踏上这片土地的时候，就一定感受到了扑面而来的历史气息，希望您可以在我的讲解中，领略到它背后的故事。可能跟您想象的不一样，大足石刻，不是指一处石刻地址，它是重庆大足县境内所有摩崖石刻造像艺术的总称，这些集儒道佛三教于一体的大型石窟造像群，反映了佛教中国化、世俗化、生活化的进程。其实这里最初开凿的时间也是很早的，最早是在初唐永徽年间，也就是公元650年，历经晚唐、五代，盛于两宋，明、清时期亦有所增刻。最终形成了一处规模庞大，集中国石刻艺术之大成的石刻群，这里可称得上是中国晚期石窟艺术的代表，也与云冈石窟、龙门石窟和莫高窟齐名，关于大足石刻名称的由来有两种说法，一是大足为传统农业区，气候温和，风调雨顺，收成稳定、人民安居乐业?，为大足大丰之地，故得名。还有就是与佛教传说有关，相传释迦牟尼在涅槃前夕曾到过大足，在其讲佛之地留下了一双大脚，故人们叫当地为大足。1999年12月1日，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。07年被评为国家5A级景区。大足石刻群共有石刻造像70多处，总计5万余尊，铭文10万余字。在这其中，以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处石窟最具特色。亲爱的游客朋友，您在听完大足石刻的简介后，是不是迫不及待的想要去一睹为快呢，不过不用着急，您即将就可以看到这些石刻的容颜了。

亲爱的游客朋友，欢迎您来到美丽的万峰林景区，我是您今天的导游，今天同您一起游览万峰林景区。万峰林景区位于兴义城南万峰林街道办事处辖区境内，地处滇、黔、桂三省结合部，由近两万座奇峰翠峦组成。这最高海拔为1600米，而平均海拔呢也有1359米，相对高差为642米，森林覆盖率达到了46%。此辖区的面积为50.871平方公里,共有8个行政村，76个村民小组，近5千户农家，2万多人口呢。在这里居住着布依族、苗族、彝族等6个少数民族。

亲爱的游客朋友，欢迎您来到美丽的扁鹊庙，链景旅行小秘书将同您一起游览这处历史悠久的文化景区。扁鹊庙，又名扁鹊祠，是祭祀、谒拜华夏医祖扁鹊的古建筑群。原有单体建筑27座，按天、地、人三才布局。天代表玉皇，地代表后土，人，代表的是扁鹊。在现在的扁鹊庙您能看到回生桥、山门、扁鹊殿、后土总司殿、玉皇殿、三清殿、老君殿、财神殿百子殿等19座建筑，是我国现存扁鹊庙中，保存最好、规模最大、历史最悠久的建筑群。其中，扁鹊殿、扁鹊墓、透灵碑、回生桥、九龙柏、古代碑廊、三清殿、汉代神兽，是扁鹊庙的八大景观，具有丰富的历史文化内涵。咱们稍后会一一前往参观。扁鹊庙的庙会一年有两次，分别是三月初一和十月初一。三月初一的庙会历时半个月之久，接待游客达六十余万人，其中还会有新加坡、港澳台的游客。十月初一的庙会历时一个星期，相比三月初一庙会，规模要小得多，游客也主要集中在省内。如果您在庙会期间前来参观，不仅门票免费，而且您还可以看到跑功、戏曲等传统的文艺表演。扁鹊庙就先为您介绍到这里了，话不多说，咱们现在就开始参观这处历史悠久的庙宇吧。

导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具。一篇完整的导游词，其结构一般包括习惯用语、概括介绍、重点讲解三个部分。其主要特点是口语化些，此外还具有知识性、文学性、礼节性等。和蔼，亲切，自然轻松。

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现在我们要游览的是我国第五大内湖——呼伦湖。呼伦湖又名达赉（lài）湖，是内蒙古第一大湖泊，与贝尔湖为姊妹湖。呼伦湖旅游区系国家 2A 级旅游区，是国家重要湿地。 您可以看到，湖面呈不规则斜长方形，湖周长 447 公里，湖水面积 2339 平方公里。平均水深 7 米，最大水深 11 米。呼伦湖水的补给来源一是承接大气降水，再是克鲁伦河、乌尔逊河和达兰鄂罗木河的注入。“呼伦”是蒙古语，意为“雌水獭”，因历史上湖中盛产水獭而得名。

现在我们来到了寺院的正门口。“噶丹·松赞林”一名，具有深邃的佛教寓意。“噶丹”为何意呢？藏传佛教认为，一切众生都在欲界“天、阿修罗、人、畜生、饿鬼和地狱”六道中流转不息，其中“天”道又分六重天，兜率天在第四重天，它经强巴（汉语：弥勒）菩萨的法力所为，已变得庄严神圣、美丽如画，被称为“弥勒净土”。我们这座噶丹·松赞林寺的“噶丹”指的就是强巴菩萨所在的六重天中的第四重天“兜率天宫”，也称弥勒宫。1410年，噶丹寺在拉萨建成，宗喀巴主持了隆重的开光典礼，于是，宗喀巴开创的格鲁派以噶丹寺为主寺而得以形成。因此，松赞林寺作为格鲁派寺院，首冠“噶丹”，其一是把寺院寓为人们所向往的美丽如画的兜率天，其二表示与格鲁派祖师宗喀巴首创之噶丹寺相传承。现在，映入你们眼帘的是松赞林寺寺门楼两侧的“四大天王”壁画。四大天王，又称“四大金刚”，是佛教护法队伍中影响最大的四位神祇，在藏区寺庙大门和大殿正门两侧或天王殿中，一般都有供奉，左右各二，只有多闻天王有单独供奉形式。因此，步入藏区每一座寺院或进入每一个寺庙，给你的都是一种即将进入神界的感觉。了解完四大天王以后我们准备进入寺院，前方这道门槛请游客朋友不要踩要一次给跨过来。现在我们来了解一下里面这四幅壁画。四幅壁画互相联系，从左至右展示了这样一个内容：五世达赖喇嘛时期，藏族连年不断的灾祸得以平息；于是，建塘这块吉祥宝地上建起了规模宏大的噶丹·松赞林寺；在佛教思想的广泛传播和影响下，建塘地方变得和平安宁，六畜兴旺，吉祥如意，长命百岁。

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